بضمّها نحو « حبلى » . وإنما قلبت الضمّة كسرة ، لأنهم لم يعتدّوا بألف التأنيث ، فجرت لذلك مجرى القريبة من الطرف ، واعتدّوا بها في الاسم كما اعتدّوا بها في « صوري » و « حيدى » ، فلم ينقلب حرف العلّة ألفا . وكان الذي سنّ ذلك فيهما كون الصفة أثقل من الاسم ، إذ الصفة من العلل المواضع للصرف ، فهي أدعى للتخفيف ، والياء أخفّ من الواو ، فقلبت الضمة كسرة لتصحّ الياء . فإن سكن ما قبله ، أو ما بعده ، أو ما قبله وما بعده ، صحّ إلّا ما يستثنى بعد ، وذلك نحو « خوان » « 1 » ، و « صوان » « 2 » ، و « قوام » ، و « حوّل » « 3 » و « مقوال » ، و « مشوار » « 4 » ، و « التّجوال » و « أقوال » و « أدواء » . وكذلك « أهوناء » إنما صحّ لسكون ما قبله ، لا لأنّ زيادته كزيادة الفعل ، لأنّ ألف التأنيث أزالت عنه الالتباس الذي كان يكون فيه بالفعل ، لو أعلّ قبل لحاقها . وإنما صحّت العين في مثل هذه الأسماء ، لأنها لو قلبت ألفا لالتقى ساكنان ، فتحذف الألف ، فكان ذلك تغييرا كثيرا ، وكان مؤدّيا في بعض المواضع إلى الإلباس ؛ ألا ترى أنّك لو أعللت « قوولا » فقلبت واوه ألفا ثم حذفتها لصار اللفظ « قولا » على وزن « فعل » ، ولم يعلم هل هو « فعول » في الأصل . وأيضا فإنه ليس لها ما يوجب إعلالها ، إذ ليست على وزن الفعل ولا جارية عليه . وقد أعلّ من هذا الفصل أشياء لأسباب أوجبت ذلك فيها ، وأنا أذكرها لك ، إن شاء اللّه . فمن ذلك « فعال » إذا كان مصدرا لفعل معتلّ العين بالواو ، أو جمعا لمفرد عينه واو ، وقد سكنت الواو في مفرده ، أو اعتلّت بقلبها ألفا ، فإنك تقلب الواو ياء . وذلك نحو « قام قياما » و « سوط وسياط » و « دار وديار » . والأصل « قوام » و « سواط » و « دوار » . فقلبت الواو في « قوام » ياء ، لانكسار ما قبلها ، مع الحمل على الفعل في الاعتلال ، مع أنّ الواو بعدها ألف وهي قريبة الشّبه من الياء . فلمّا اجتمعت هذه الأسباب خفّف اللفظ بقلب الواو ياء ، ولو نقص شيء من هذه الأسباب لم تقلب الواو ألفا ؛ ألا ترى أنّ « لواذا » صحّت واوه لحصّتها في « لاوذ » ، و « حول » صحّت واوه لكونها ليس بعدها ألف ، و « القوام » صحّت واوه لأنها ليس قبلها كسرة .

--> ( 1 ) الخوان : المائدة التي يؤكل عليها ، فارسي معرّب . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( خون ) . ( 2 ) الصّوان : الوعاء الذي يصان فيه . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( صون ) . ( 3 ) الحوّل : المحتال شديد الاحتيال . انظر الصحاح للجوهري ، مادة ( حول ) . ( 4 ) المشوار : الموضع الذي تعسّل فيه النحل . انظر لسان العرب لابن منظور ، مادة ( شور ) .